霍氏八极拳的门内规范
一、门规之原则
霍氏八极拳在中国传统文化的影响之下，遵循中国传统的思想观念和社会公认的伦理道德观念。八极门有和整个武术界共同信奉的守则，也有自己独具特色的原则。过去在学艺时老师讲要：“学的惊人艺，卖与帝王家”，拜师时要遵守“一日为师，终生为父”的古训，技艺在身要珍惜“宁可饿死，绝不卖艺”，与武术同仁交往时“人不亲艺亲”、“天下武术是一家”，作为拳师要珍惜技艺“艺不轻传”、“宁可失传，绝不误传”，八极门的弟子要坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，还要“扶弱济贫”等等。那种以国家民族为重，那种义气深重，那种坚毅果敢，那种甘于贫穷而执着追求的精神，正是我们现在所缺少而又需要的东西。
虽然我们用现代常人的思想观念无法理解过去的一些观点，但这正是八极拳生存、发展的思想文化基础。虽然这些要求纯朴甚至觉得有些迂腐，但这却是技术传承和发扬光大的必须模式。我们这里介绍的门规是现在比较通行的一种。
二、门规之程序
1、霍家弟子以弘扬八极技艺，振奋民族精神为习武之宗旨。
2、凡自愿入门学习八极拳技艺者，由老师或师兄考查其品行，向其讲解门中之要求，然后举行拜师仪式。
3、举行拜师仪式时，可请同门中长者、师兄等到场作证，也可由老师单独收徒。
4、拜师时须先向祖师行三叩首礼，然后宣读拜贴，向师父递拜帖，师父接下拜贴就是当众同意收徒。然后可向师父行三叩首礼，再依次向在场长辈、师兄等行鞠躬礼，仪式结束后成为入门弟子（霍家弟子）。
5、拜师词：弟子×××愿拜×××为师，听从您的教诲，尊奉“一日为师，终生为父”的古训，牢记师父的教诲，遵守门规，刻苦练功，为兴旺门第，弘扬八极技艺，而不遗余力，终身不渝。
6、凡正式入门的八极弟子，未经师父允许，不可另拜他人为师。
7、徒弟排序以入门先后为序，同时入门者以年龄长幼为序。
8、师父经过对门内弟子进行长期考验，确定首席弟子（或称掌门弟子），协助老师处理门内事宜、传授武功。
9、门内重要事宜由老师裁决，老师不在时由首席弟子或大师兄主持、裁决。
10、门内弟子经长期研习拳技，系统掌握本门武功后，经师父允许可以按门规开门立户，自行收徒。
三、门规之要求
1、门内弟子之守则：
要崇武尚德、尊师敬长，戒忘恩负义、欺师叛门；
要团结同门、广交武友，戒同行互贬、妄议人非；
要珍惜拳技、谨慎择徒，戒唯利是图、卖艺求荣；
要勤学苦练、兴旺门弟，戒放纵酒色、违法乱纪；
要见义勇为、保国安民，戒恃强凌弱、贻害社会。
2、入门之五不收：
崇洋媚外者、欺师灭祖者、不忠不孝者、道德败坏者、违法乱纪者。
3、授徒之五慎教：
轻浮虚夸者、带艺投师者、反复无常者、好高鹜远者、目无尊长者。
霍家弟子当以此为规范，而谨慎守之，如有违犯则同门共弃之。
四、门规之注释
习练者入门要举行正规庄重的拜师仪式，行跪拜大礼，还要摆拜师酒宴。这种正规的仪式，对师徒关系的确定是一种道德上的约束，没有对八极拳的由衷喜爱，没有对师父的真心尊重，一般人是不会行此大礼的，俗话说：“男儿膝下有黄金”，就是说男人不能轻易下跪的。重大场合跪拜是中国几千年的习俗，也是一种文化，现在的人很少遇到需要跪拜的场合，但在传统武术方面却一直沿用至今，正式拜师入门的八极弟子才可以称是“门里的”。
拜师酒宴也是一个必须的程序，拜师酒必须由徒弟或家长安排，不过场面大小，也是因人而异的，普通人家的孩子拜师可以从简，在家里准备点酒菜，请家中长辈坐陪即可。有钱人家的孩子拜师，则要到酒楼宴请，请门中的长辈和社会上有身份、有地位、有影响的人坐陪，场面自然要大一些。
过去老人讲师父教徒弟要看徒弟的家风，徒弟家中长辈人品不好是不能教的，所以当年李书文老先生曾说：“你家大门冲哪开我都不知道，我怎么教你。”这不是要求非得家里怎么款待师父，而是要通过和你家里人的接触，了解家长的为人品行和对子女习武的态度。如果家长不支持不是劳而无功吗？弄不好还会产生怨恨。
我随霍师习武时，长辈师兄曾说：“能学到霍家的东西，那是你祖上有德。”当初感触很深，这实际上就是强调家庭环境对人影响的重要性。霍家人对人品不认可是不会教的，他们认为这种人：“想学霍家东西，门儿都没有。”
有些人说霍家保守，那要看实际情况，技术保密是对的，美国那么发达，可口可乐的配方为什么不公开？而我们到好，不珍惜自己的独特技术，景泰蓝失密不就是一个严重的教训吗？实际上霍家也不是人们所传说的那么保守，当他们认可你的人品时，那种殷殷之情实在是让人感动。我当初也觉得霍家那么大的名声，那么好的功夫，能好好教我吗？但通过交往，他们那种淳朴，那种坦诚，那种精心教导，从师父、师伯到两位师兄，再到师侄霍金铃，尽管称呼不同，都是实际的老师，霍家三代人对我的传授之恩，深深感动了我，并永远铭记在内心深处，刻在骨子里。这就是用真心和具体行动得到的真情实意，在人的一生中都是非常难得的。
这里也说一点生活中的小事，每年我把霍师和文伯师兄请到家中，向两位老人家学习八极拳，我的家里人对此事非常支持，我父母亲自做饭做菜，当时肉、蛋、副食品，包括细粮都是定量供应的，但每年这个时候，我都提前把肉票、细粮等紧俏副食品攒起来，等到时候再一起改善伙食。当然饭菜要比平时好一些，不过我和霍师之间有一个约定，就是互相到家中时不允许到街上买菜，家里有什么吃什么，都是一家人嘛，就不用客套了，我与霍家就是在这平淡但又频繁的交往中建立了深厚的感情。对文伯师兄我虽然称呼“大哥”，实际上在心中是当做老师长辈来尊敬的，师兄眼睛因公伤感染失明，生活不便，在我家时由我负责照顾饮食起居，这些事情在当初做的时候，觉得很普通也很平常，觉得是人之常情，是应该做的。不过真心换得真情在，我们的感情越来越深厚，用亲如一家并不为过。我女儿小的时候，特别得到文伯师兄的喜爱，后来孩子上了中学，一次重要的考试成绩不太如意，老人知道后眼含泪花，关切之情溢于言表，这种真情表露非常令人感动。正是因为这份情意，文伯师兄去世时，我受金铃师侄之托主持追悼会。
拜师入门的弟子也有区别，这种区别往往是徒弟自身的因素所决定的，有的人虽然正式拜师入门，但他只是一般的喜欢武术和尊重师父，没有学习的想法和练习的毅力，那他也是入门弟子。那么入门弟子之间的区别在哪里呢？这就是过去老人们所说的：入门、登堂、入室三个不同程度。
当初人们居住的标准房屋，都有一个小院，一个院门，进屋后首先是堂屋，也就是现在的客厅，还有内室是主人居住的地方。拜师入门就等于刚进院门，主人允许你进来，你看到了院里的布局，有了初步的直观认识，相当于师父同意收你、教你了，你也看到了八极拳的风格和训练内容步骤。你不学，相当于进院看一看就走了。还有的人不但进了院门，又熟悉了院内的情况，熟悉了以后当然就可以进到堂屋做客了，这样就可以看到屋里的摆设、布局，进一步了解主人的家庭和喜好，这就相当于拜师入门后进行了系统的练习，并且掌握了要领。在过去内室是主人居住的地方，一般的客人是不能进到主人内室的，除非是非常好的朋友、亲属才可以进入，甚至同主人一起住宿，这就把主人家的所有东西都看到了，相当于把师父的武艺全部学到了，而且可以灵活运用了。所以有入门、登堂、入室的说法，用这种形象的比喻来形容人们掌握某一拳种的不同程度。
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